신의 정체

삼라만상은 마치 거대한 대양과 같이 넓고 아득하다

전체의 한 부분이 전체를 알 수 있는 일은 일어나지 않는다

인간은 대양의 한 파도와 같이 부분에 불과하기 때문에 삼라만상 전체를 알 수 없다.

그러므로 알 수 없는 삼라만상은 언제나 신비롭고, 신성한 신비로 영원히 남아 있을 것이다¹

 

인간은 이러한 삼라만상의 신성한 신비를 육화하여 거기에 신이라는 말을 붙였다²

일단 신이라는 말이 창조된 다음에는

그 신이라는 말이 서서히 성장하기 시작하여 영원한 생명을 갖게  되었으며

그 신은 점점 대범하여져 갔다³

 

급기야는 거꾸로 신이 세상을 창조한 창조주가 되고

인간을 피조물로 삼아서 인간들을 심판을 하고,

인간들에게 복을 주고 벌을 주기도 하고, 천국과 지옥을 만들어서 겁을 주면서,

인간들로 하여금 자신을 주인으로 섬기게 만들었다⁴

1. 교황청이 갈릴레오의 지동설을 반대한 것은 천동설이 옳아서가 아니라 지동설이 신비를 훼손할까 두려웠기 때문이다. 신비의 훼손이 바로 신의 훼손인 것으로 보았기 때문이다. [본문으로]
2. 신비는 모름으로부터 나오므로 무엇을 아는 것과 신을 아는 것은 동시에 존립할 수 없다. 그래서 금단의 열매를 먹지 못하게 한 것이다. [본문으로]
3. 인간만이 관념의 유희를 즐긴다. 그러다가 관념의 노예로 전락하기도 한다. 실존을 표현하기 위한 관념이 거꾸로 실존 행세를 하는 것이다. 비근한 예가 '사랑'이다. 사람을 사랑하는 것보다 '사랑'이라는 말을 더 사랑하게 되는 경우이다. [본문으로]
4. 신을 주인으로 받아들여도 굳이 나쁠 것은 없다. 다만, 그 신이라는 것이 바로 세상이며, 삶이라는 것을 알아라. 삶을 사랑하지 아니하는 신의 사랑이란 어불성설이다. [본문으로]