박희욱 블로그

하나님과 무아

인류의 조상은 본래 나무위에서 살았던 원숭이었다.그런데 기후가 변하여 나무가 사라지고 스텝초원으로 변해버렸다.그리하여 인류의 조상은 나무위에서 내려올 수밖에 없었다.나무위에서 내려오고 보니 뿔도 없고, 발톱도 없고, 이빨도 작고, 힘도 약한인류의 조상이 생존경쟁에서 살아남을 수 있는 길은 두뇌, 즉 사고력을 발달시켜서창을 들고서 뭇 동물들에게 대적하는 길밖에 없었다. 그런데 생명보존을 위해서사고력을 발달시킨 이 사고력이 지나치게 발달한 나머지 삶 전체를 지배하게 되었다.이것을 성경에서는 금단의 열매를 따먹은 것으로 그려내고 있다. 생명보존을 위해서는 사고력이 필요하지만 진정한 삶에서는사고, 즉 생각은 고통의 원인이 된다.성경에서는 사고가 사라진 상태를 일러 영혼이라 하고,불경에서는 이것을 무념, 즉 무심..

나(我)란,무(無)가 일렁이는 연못의  수면에 비친 반영이다어느듯 연못의 물이 말라서 일렁이던 수면이 사라지면 그 반영-나(我)도 사라진다그러나 그 무(無)는 그대로 무(無)로 남는다그 무(無)를 일러 무아(無我)라 한다.색즉시공 공즉시색

세상이 나로부터 사라지면 나 또한 사라진다.세상과 나는 둘이 아니다, 不二이다. 고로범아일여이다.세상과 나가 사라진 텅빈 그곳을 일러 무아라 한다.그 텅빈 곳을 참나라 해도 좋고, 영혼이라 해도 좋고, 신이라 해도 좋다. 산속에 산다고 해서 참나가 될 수 있는 것도 아니고,저젓거리에 산다고 해서 참나가 될 수없는 것도 아니다.연닢위의 물방울처럼 세상에 살아도 세상에 물들지 마라. 그러나 사람들은 세상을 버리면 자신의 존재가 사라질까 봐 두려워한다.다시 말하면, 사람들은 자신의 존재감을 상실하는 것이 두려워서 세상에 집착한다.

무아란 내가 없다는 말이 아니다 무아란 너와 나의 경계가 사라진 상태를 일컷는 말이다 무아란 세상과 나의 경계가 사라진 상태를 일컷는 말이다 즉, 梵我一如를 말하는 것이다 시간과 공간은 본래 존재하지 않드시 나도 본래 존재하지 않았다 我即是空 空即是我 色即是空 空即是色

사람들은 자신의 욕망은 그대로 두고서 무아와 씨름하려 든다 이것은 도깨비와 싸름하는 것과 같다 '나'란 욕망에 붙어 있는 이름표에 불과하다

우리는 별개의 나가 있어서 청년이 되고, 어른이 되고, 노인이 되는 것으로 여긴다 우리는 별개의 나가 있어서 웃고, 울고, 고통스러워 하는 것으로 여긴다 우리는 별개의 나가 있어서 어제는 서울로 갔고 지금은 부산에 있고 내일은 뉴욕에 갈 것으로 여긴다 과거도 없고, 미래도 없고, ..

성신이 성자를 낳았다, 그러나 성자가 곧 성신이다, 그것은 성신이 성령이고, 성자도 성령이기 때문이다 성신, 성자, 성령은 같은 것의 다른 이름이다 나가 마음을 낳는다, 그러나 마음이 곧 나이다, 그것은 나도 생각이고, 마음도 생각이기 때문이다 나, 마음, 생각은 같은 것의 다른 이름..

我는 마치 거미줄이 얽힌 하나의 교차점과 같은 것이다 그 교차점의 点은 실재하는 것이 아니다 그 점은 거미줄 두개가 마주치는 위치를 표시하는 것일 뿐이다 인간존재는 그와 같은 수학적 점과 같은 존재이다 我는 바둑에 있어서 반집과 같은 것이다 반집은 실재하는 것이 아니며, 승..

梵은 없다, 我도 없다 그래서 범과 아는 하나다, 梵我一如이다 神은 전우주의 모든 것이다. 그래서 神 또한 별도의 존재가 아닌 '없다'이다 범, 아, 신, 진리, 등 이런 모든 것은 없다, 그 없슴이 범, 아, 신, 진리 등이다. 모든 것이 사라지고 뒤에 남는 것은 텅빈 침묵만 남는다 색즉시공 공..

사랑은 개별적인 존재와는 관련이 없다. 그러므로 사랑은 나와는 관계가 없고, 사랑은 너와도 관계가 없으며, 또한 사랑은 전인류와도 관계가 없다 사랑은 전우주와 관련된 것이고 그 전우주가 무아이며, 무아가 바로 전우주이다 그러므로 사랑은 무아에서 나오는 것이며 무아 자체가 곧 사랑이다. 그..